其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是(shì)“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了相关知识的(de)。

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其人舍然大喜的(de)舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记言为(wèi)主的语录(lù)体散(sàn)文集，主(zhǔ)要(yào)以语(yǔ)录和(hé)对话文体的形式(shì)记录了孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔(kǒng)子的(de)政治(zhì)、审美(měi)、道德伦理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代(dài)代传(chuán)授他的言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记录(lù)下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要(yào)有三个既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然是善(shàn)的，这(zhè)种(zhǒng)真(zhēn)和善的全(quán)体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与待人(rén)接物的(de)规(guī)范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想尤其是(shì)原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经典中(zhōng)的地(dì)位日益提(tí)高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运动(dòng)，废除(chú)科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士人推(tuī)施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之(zhī)列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映(yìng)出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思想家、教育家、儒家(jiā)学派(pài)创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔子(zi)曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古(gǔ)文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上(shàng)最博(bó)学者之一(yī)，并且被后世统(tǒng)治(zhì)者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为儒家(jiā)文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而出(chū)问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们(men)就(jiù)不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也(yě)不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填(tián)充了四方所有的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗(ma)还要(yào)担心地会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然(rán)而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一(yī)宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或(huò)离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的(de)，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的、天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节(jié)上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国(guó)公子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让(ràng)步或(huò)回避。

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